義仲の入京は、養和元年に起った大飢饉の影響が強く残っていた時期で西日本一帯が食糧不足に陥っていた。『方丈記』で鴨長明は「又養和のころかとよ、久しくなりてたしかにも覺えず、二年が間、世の中飢渇して、あさましきこと侍りき。或は春夏日でり、或は秋冬大風、大水などよからぬ事どもうちつゞきて、五穀ことごとくみのらず。むなしく春耕し、夏植うるいとなみありて、秋かり冬收むるぞめきはなし。これによりて、國々の民、或は地を捨てゝ堺を出で、或は家をわすれて山にすむ。さまざまの御祈はじまりて、なべてならぬ法ども行はるれども、さらにそのしるしなし。京のならひなに事につけても、みなもとは田舍をこそたのめるに、絶えてのぼるものなければ、さのみやはみさをも作りあへむ。念じわびつゝ、さまざまの寳もの、かたはしより捨つるがごとくすれども、さらに目みたつる人もなし。たまたま易ふるものは、金をかろくし、粟を重くす。乞食道の邊におほく、うれへ悲しむ聲耳にみてり。さきの年かくの如くからくして暮れぬ。明くる年は立ちなほるべきかと思ふに、あまさへえやみうちそひて、まさるやうにあとかたなし。世の人みな飢ゑ死にければ、日を經つゝきはまり行くさま、少水の魚のたとへに叶へり。はてには笠うちき、足ひきつゝみ、よろしき姿したるもの、ひたすら家ごとに乞ひありく。かくわびしれたるものどもありくかと見れば則ち斃れふしぬ。ついひぢのつら、路頭に飢ゑ死ぬるたぐひは數もしらず。取り捨つるわざもなければ、くさき香世界にみちみちて、かはり行くかたちありさま、目もあてられぬこと多かり。いはむや河原などには、馬車の行きちがふ道だにもなし。しづ、山がつも、力つきて、薪にさへともしくなりゆけば、たのむかたなき人は、みづから家をこぼちて市に出でゝこれを賣るに、一人がもち出でたるあたひ、猶一日が命をさゝふるにだに及ばずとぞ。あやしき事は、かゝる薪の中に、につき、しろがねこがねのはくなど所々につきて見ゆる木のわれあひまじれり。これを尋ぬればすべき方なきものゝ、古寺に至りて佛をぬすみ、堂の物の具をやぶりとりて、わりくだけるなりけり。濁惡の世にしも生れあひて、かゝる心うきわざをなむ見侍りし。」と都がひどい有様だったと記している。地方では種を播いてもまったく実らないことが続き、次の年には疫病も発生し、京の町は死人で溢れていた。平氏のおごりもあって、義仲は解放軍として歓迎されたのだが。

義仲軍は摂津源氏、美濃源氏、近江源氏らの混成軍であり、戦果はほとんどないが勲功を誇る源行家という厄介な叔父もおり、飢饉で食糧がないこともあって、軍紀の統制は困難を極めた。当時の武士は源氏の頭領だから忠義を誓うといった後の武士道の世界では生きておらず、損得勘定で一族郎党を生かしいかに出世するかを考えていた。

さらに、後白河法皇はじめ、京の貴族は、自分達の邪魔になっていた平氏を追い払ったら、用なしだから義仲は出ていけといった扱いだった。彼らは決して武器を持って戦わず、武士がいなくては敵を追い払うこともできないが、平氏を追い払えたのは義仲の力ではなく、天皇家の威光があってのことと考えていたので義仲に感謝することもなかった。

続く。