元ザ・フォーク・クルセダーズの加藤和彦氏が今日長野県のホテルで自殺しているのが見つかった、というニュースを見て驚いている。

若い人は名前知らないかもしれないが、「あの素晴らしい愛をもう一度」という歌を聞いたか、学校の音楽の授業で歌ったことぐらいはないだろうか？
グループ解散後に別の歌手とデュエットで出した曲だが、今の中学生ぐらいなら「ああ、聞いたことはあるかな・・・」と思うはずだ。

いわゆる１９６０年代フォークというと我輩が思いつくのは、このザ・フォーク・クルセダーズ、岡林信康、そして「赤い鳥」である。
特にザ・フォーク・クルセダーズのデビュー曲「帰って来たヨッパライ」には衝撃を受けた。
音楽とか歌とかいうものは「こうあるべき」という既成概念を根底から覆されたような気がした。

この３組には実は共通点がある。
それぞれ最低１曲が「放送禁止」扱いになっていることである。

ザ・フォーク・クルセダーズの２曲目「イムジン河」はうって変わって哀調を帯びた美しいメロディーの曲だったが、政治的理由で発売禁止にまでなった。
日本ではもともと在日朝鮮人の若者の間で朝鮮語で歌い継がれていた曲を、日本語の歌詞に直し当時としては現代風に演奏した作品だった。

が、歌詞の内容が朝鮮半島の分断を、北朝鮮人の視点から嘆く、というものであったため、韓国系、北朝鮮系、両方の団体からいろいろな横槍が入り、現在でもオリジナルの音源を入手するのは難しいそうだ。

岡林氏は「手紙」「チューリップのアップリケ」の２曲が放送禁止扱いにされた。
もともと初期から「山谷ブルース」など社会批判性の強い作品を歌っていたのだが、この２曲は部落差別を題材にしたため、差別反対運動家の槍玉に挙げられるのを恐れた放送局、レコード会社によって葬られてしまった。

もちろん歌詞の内容は部落差別を助長するようなものではなく、むしろ情緒面から糾弾するような内容だった。
「手紙」は部落出身者であるために愛する男性との結婚をあきらめねばならなくなった女性の別れの言葉を歌詞にしたもの。
「チューリップのアップリケ」は被差別部落民の少女が、家出してしまった母親を恋しがる言葉で構成されている。
サビの部分の「みんなビンボ（貧乏）が悪いんや・・・おかあちゃん、ちっとも悪うない・・・」という歌詞はほんとに涙が出た。

赤い鳥は「竹田の子守唄」という名曲が一時放送禁止扱いにされた。が、現在ではCDでは手に入るようだ。
これも貧しさのためによその家に子守奉公に出された子供が、仕事のつらさを嘆き、早く自分の家に帰りたい、と独白する内容の歌詞だ。

ところが、この原曲が京都あたりの被差別部落に伝わっていた民謡らしいと分かって、コンサートなどでも歌わないよう自粛させられたらしい。
仮に被差別部落の歌だとしても、差別される側の苦しみ、悲しみを歌う事がなぜ問題なのか、我輩は今でも理解出来ない。

岡林氏はあくまで音楽の表現手段としてプロテストソングを歌っただけなのに、周りの学生運動家などから「社会への抗議者としての英雄」に祭り上げられてしまい、「政治的な歌手」のレッテルを貼られてしまって、それが嫌で何度も行方不明になっている。
現在でも岡林氏に会う事は音楽関係者でも不可能に近いそうだ。

ただし、制度としての「放送禁止歌」というのは実は存在しない。あくまで個々のラジオ局やテレビ局、レコード会社などの自主規制でしかない。
それも歌詞の内容をきちんと検討せず、「朝鮮とか部落に関係あると、なんかヤバイんじゃない？じゃ、放送しない方が無難じゃ・・・」みたいな形で放送禁止扱いされただけだ。

少なくとも上に挙げた作品は全てそうだと思う。
今の高校生までぐらいの人たちには信じられないような話かもしれないが、ほんの数十年前まで、そんな風に優れたポップスが闇に葬られ、ミュージシャンが最悪の場合活動出来なくなる、という例があったのだ。

加藤和彦氏の自殺がこういった過去の事と関係があるのかどうかは分からないが、ポピュラー音楽の世界にも、そういう暗い部分が存在するのは事実だ。

ここに挙げた曲を聴いたことがない少年少女諸君には是非、一度聴いてみて欲しい。ネット上でなら、あるいはどこかに音源が見つかるかもしれない。