■近代文藝之研究｜研究｜美學と生の興味｜下　生の増進と美｜三　（４）

美は生の増進である。是れほど功利的なものは無い。こゝに何等か人生自然の眞理を描いた一幅の畫があるとする。例へばフランスのミレーが畫いたアンゼラスの圖でもよい。滿幅鳶色がゝつた田園の夕暮に、若い夫婦の百姓が一日の勞作を了へて、...

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■近代文藝之研究｜研究｜美學と生の興味｜下　生の増進と美｜三　（３）

第一義の功利といへば、直ちに宗教問題のトルストイ、社會問題のゾラ、道徳問題のイブセン、乃至理想だの、眞理だのと、雜多な道具が提出される。併し吾人のいはゆる第一義は是等で無い。是等は依然として第二義の功利で、たゞ操練や、名標と...

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■近代文藝之研究｜研究｜美學と生の興味｜下　生の増進と美｜三　（２）

けれども是れだけではどうも不滿足である。絲の切れた紙鳶のやうに、何だかふわ／＼として落ち着かぬ。色々と勿體はつけて見るが、物足らぬ。そこで更に切れた絲をつないで、今度は衣食住などの上つらなものに結びつけず、其の底にある生命の...

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■近代文藝之研究｜研究｜美學と生の興味｜下　生の増進と美｜三　（１）

　　　　　　　三

吾人は便宜のため茲に功利といふ意を、第一義第二義と、深淺二樣に分ける。第二義の淺い意味に於いては、操練が踊りの目的であつたり、名標が彫刻の目的であつたり、乃至勸善懲惡が詩歌の目的であつたりするのが文藝...

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■近代文藝之研究｜研究｜美學と生の興味｜下　生の増進と美｜二　（４）

リボー氏の此の見地には、依然として困難が殘る。大幹の傍に出た芽生えの樹は、根の續いてゐる限り茂りもしやうが、一度根を斷たれゝば次第に弱り枯れて了ふ。始は幸にして他の實用目的に縋つて成長した美も、一旦實用目的から分離するが最後...

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